追本溯源寻千古 混沌初开武当生:玉镜照虚空(七)

发布时间: 2016-12-09 11:05:57  |  来源: 中国网  |  作者: 李凤森  |  责任编辑: 森哥

 

七、玉镜照虚空

宋代是道教发展的又一个巅峰时期,全面的继承了唐代道教的兴盛之势,加之宋朝皇室崇尚道教,道教几乎成为宋之国教。同时又进一步的吸收了佛教、儒教的思想,在教理、教义、法门等方面进一步完善。逐步的摆脱外丹、符箓之术对其影响,转向内炼成丹的法门。于是中国道教的一个重要的流派——全真教由此产生。

全真教从教理方面可分为南、北两派。南派的创始人为张伯端,号紫阳,北宋时天台人。北派的创始人为王重阳,陕西咸阳人。南北两派皆源于八仙之一吕洞宾所传,所修法门为内丹之术。“红莲白藕青荷叶,三教归来是一家”,他们认为“三教”无论从实际的修行,还是宣传、教化众生的主导思想都是一致的,穷性尽命的最终目标也是一致的。因此力主三教合一,倡导性命双修。在继承了钟吕派的修道风格的基础之上,又引进融合了佛教的无为观念,认为人的思想意识对于修道能否成就起着关键的作用。修习性功要在日常的环境下修习,要时刻的注意自己思想意识的变化。王重阳在《五篇灵文注释》中说:“二六时中,逆而修之,不顺熟境,动持道念,目不随色随境,耳不随形遂境,鼻不随香臭境,身不随触欲境,意不随情熟境。觉而常照,照而常寂,如斯不顺人情熟境,久久自然,天理纯真。炼已即炼心也,心为离,离者已土也。在一天十二个时辰中,在不利于自身情绪的环境中,才是修习心性的最佳环境。当心念动的时候要护持道念,时时刻刻的保持心念不随外界的环境变化,这里提出了护持眼、耳、鼻、舌、身、意六识不要受到外界环境的干扰,保持自身的清静。充分的体现了王重阳提倡闭除情欲,明心见性的佛家修心理论的观点。受此思潮的影响,武当本山修行的各个流派也在调整,融入佛教的教理教义和进一步弘扬老子无为之道。应当提出这个时期也是武当文始派出现重大分支的时期。

宋代时期武当山还出了一位著名的道士,就是后来开创华山文始派的开山祖师——陈抟陈抟是五代宋初的著名道士,字图南,自号扶摇子,毫州真源(今安徽毫县)人,一说西蜀崇龛县(今四川安岳县境)人。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人,谓武当山九室岩可以隐居。陈抟祖师在武当山得到武当文始派的修法之后隐居九室岩修真有成,随开华山文始一脉。故此,武当、华山两大文始流宗形成,才有武当文始为师兄,华山文始为师弟之旧说。

武当太乙门这一时期在武当山隐修的祖师是玉镜等祖师,他们在继承了唐代太乙门创派祖师金晶子所传的诸多技艺的基础之上,进一步的总结、融合了其他流派的优秀法门。很多带有佛教色彩的法门是这个时期进入太乙门的,典型的就是大力金刚系列的功法。大力金刚系列功法由桩功、行功、禅定三个部分组成,脱胎于佛教,具有浓厚的佛教色彩,也有十分鲜明的佛教名词、含义。大力金刚在佛教中是用强大的降魔法力,威严护持修道者的护法使者,具有十分强大的战斗能力。顾名思义,该功法具有十分强悍的武功效应。

大力金刚系列功法依然是本着武当太乙门以武入道的宗旨进行修持的,然武之效果则为第一选择。大力金刚系列功法都是以内练天罡气为主体,结合外修行功,内功转换为外功。以内气通经络,达到内行气血,强壮五脏,外腾筋膜,强筋壮骨,筋骨合一,气与力合、力达四梢,刚猛似金刚无畏,护道之功无敌于天下,充分的体现了佛教护法金刚的威猛无敌之象。大力金刚禅坐是禅定之法,以内观自守,行照见五蕴皆空之法,幻化形空加持之术为要旨。“色即是空、空即是色”我即是佛、佛即是我,佛我不二的鲜明禅宗观点。此外还有笑佛禅功、文殊趺坐等佛教禅定法门。
    
更具佛教禅宗特点的七十二式禅桩。禅桩,顾名思义,以禅宗思想为修持要旨,从桩法的名称上就可以看出这一鲜明特点。如:洞外参师,立岸观潮,禅堂寂守,推窗观潮,玉镜鉴心等。在行功心法方面,也多以禅宗无相、无意为宗旨,讲求道法自然为主,以形引气自然而然。

在融入佛教、儒教思想的同时,也不断的继承、发展本门的内功,具有代表性的内功法门就是八仙内功。道教经过唐代的兴盛,诞生了众多的著名道士。成玄英、孙思邈、司马承祯等众多卓有成就的道士,同时也留下了著名的“八仙”,并且流传千古经久不衰。

八仙,闻名遐迩的自在逍遥的神仙,是多少人向往追求的成就。武当太乙门的先祖们能够将其整理成内功修法,足见对唐代以前诸多先贤、大德的尊崇。

“拐先生得道高  钟离磐石把扇摇

采和手执阴阳板  国舅云端吹玉箫

……”

八仙内功是一个典型的以人物动作形态为修习方法的武当太乙内功,这套内功突出的展示了八仙各自的风格及应用法器。

李铁拐:八仙中,铁拐李年代最久,传说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日打坐神游华山赴太上老君之约,徒儿因母亲病而欲归家误将其身焚化,致使李玄返魂无身所归,万般无奈附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以铁拐为依,故名李铁拐。“铁拐先生得道高”乃八仙内功中,模仿铁拐李的一式练习方法,大意是以八仙过海为意境:

辽阔无际的大海上,暴风肆虐,大雨倾盆,掀起一排排惊涛骇浪,其势如吞山吐海。铁拐李脚踏葫芦航行在碧涛万丈的大海中,时而没入浪谷,时而冲上浪峰。然不管风吹浪打,胜似闲庭信步。

其心泰然自若,心猿不动,心魔不生。心者,智之舍也,藏于体内而可变化多端,显现诸多幻境,故名法性。寻常人妄想不断,神气相距,安能抱元守一?终因幻象不灭而成生死,因此阻断成真之途。然拐先生身处风险而神不乱,抱元守一临危境而心不动,其寂然之心可见,其法性既空迥然可见。

其意行经导脉,行升阳贯通之法,通六脉真阳之术。行功中,起身形于高下之态,随海浪上下升腾。内行通天之法,调动元气首行太阳之脉,汇入阳海之中,过巅顶、下重楼、入绛宫、归丹田。从而八脉交宫、周天通畅,始奠登圣之基。

其劲犹如海浪,汹涌澎湃。劲者,武道之精髓是也。武当内功终为养生,然山野僻静,野兽横行。欲修好道,自卫之能必备。内功之道目的有二:1、培元筑基,行经开脉,内积法财。2、整合身体筋骨之能,混元六和之态,放长击远之能。海浪的力量是无穷的,波涛汹涌,巨浪滔天,有惊天裂岸之能。从平缓中蓄势,不断的积累,直到爆发出惊天动地的巨大能量。这一过程是古代先人所追求、所向往的美好境界。

武术发力讲的是“力生于足,发于腿,使于腰,出于梢。”这就是海浪从蓄势到爆发的一个完整的过程。力生于足,犹如海浪低谷之状,是蓄势储能的开始,全身受力惯于足下,当受力完全下落足下之后,也就是引进落空之时,“物极必反,阴尽阳生”海浪低谷之后就是高峰。八仙内功中的第一式“拐李先生得到高”所练习的就是这种波涛汹涌的发力模式。(作者:广宇道长)

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