同心战疫，溯源而上！重庆一中教师盘点历史上的战“疫”良方

中国网3月25日讯 自新冠肺炎疫情发生以来，重庆市第一中学校积极响应，多措并举，全方位做好校园疫情防控工作。同时，学校积极响应“停课不停学”要求，有效开展线上教学工作。在“停课不停学”期间，重庆一中语文老师李妍践行“生活即课堂，疫情即教材”的教育理念，梳理了历史上的战“疫”相关知识，为同学们提供了丰富的学习资源，让同学们学会正确对待疫情，科学防疫，共同战疫。

文献中窥见疫病历史

据考证，我国对疫情有明确文字记载始于商朝。殷墟出土的甲骨文就有许多瘟疫传染病的记载。两汉以后，几乎每个朝代都有疫病暴发。

东汉有大小疫病流行年份20多年。三国两晋南北朝有疫病流行达40多年。元朝疫病流行年份30多年。明朝疫病流行达118 年，平均两年一次疫病。清朝疫病流行年份最多，达134年。鸦片战争前，平均两到三年发生一次疫病；鸦片战争后，平均一到两年发生一次疫病。

赤壁之战，就和疫病流行有直接的关系。《三国志•魏书•武帝纪》对赤壁之战的疫疾作了详尽的描述：“十三年春正月公至赤壁，与备战不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州江南诸郡。” 《江表传》引曹操给孙权的书信：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”建安七子中的徐幹、陈琳、应玚、刘桢，就是死于疫病。曹操诗“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠” 就是当时社会生活的真实写照。

历史上的战“疫”良方

未雨绸缪，有备无患

有瘟疫必然就有防控。西周，政府对疾病有一定的预防政策。《尚书•说命》有云：“惟事事乃其有备，有备无患。”《周易•既济卦》的卦辞说：“既济。初吉，终乱。” 既济卦的卦形是火下水上，为炊薪之象，表示“饮食以之而成，性命以之而济”，即人是靠饮食而生存的。《易传》在解释此卦时说：“水在火上，既济。君子以思患而预防之。”

先秦，中医提出“虚邪贼风，避之有时，避其毒气”的预防主张。《淮南子•说山训》：“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。” 秦汉，每到立夏和起伏之日，政府和民间都要举行盛大的驱疫活动。

清洁饮食，讲究卫生

战疫时刻，清洁饮食有讲究。《孙子兵法》云：“凡军好高而恶下， 贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾， 是谓百胜。”战“疫”之首，注重环境清洁。

《论语》说：“鱼馁而肉败，不食。色恶不食。臭恶，不食。” 君子住口，防患于祸从口入。

《礼记》云：“鸡初鸣，咸盥漱。”《周礼•春宫》说：“女巫掌岁时绂除衅浴。”《楚辞》云：“新沐必弹冠， 新浴必振衣。”《汉律》：“吏五日得下沐， 善息以洗沐。” 民众健康，始于个人卫生。

《诗经•豳风》云：“二之日，凿冰冲冲。三之日，纳于凌阴。”《左传》说：“其藏冰也，山人取之，县人传之，于人纳之，隶人藏之。” 《管子•禁藏篇》说：“当春三月，抒井易水，所以去兹毒也。”饮水安全，关乎民生大计。

隔离，划区收治

隔离，是防止疫病的最好方法。《易经•兑卦》九四爻辞说：“介疾有喜”。介，就是隔离。1975年考古工作者在湖北中部发现的云梦秦简， 就记载了对疫疾从发现到报告到医师检查到隔离治疗的全过程。隔离的另外几个措施是消毒、焚烧和掩埋。同时建立专门的疫疾医院。汉唐时期就有“病人坊”。西汉平帝元始二年（公元2 年）夏天，青州大疫，平帝诏曰：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”

研发药物，精准施救

中国传统医学中对于控制瘟疫的做法有哪些？张仲景、华佗对疫疾的治疗都有独到的见解和贡献。张仲景的《伤寒杂病论》至今仍然是一部具有强大生命力的医学文献。在《金匮要略》中，张仲景创立了世界上较早的病因学说。他提出的根据病情变化确定不同治法， 对辨证治疗疫疾有着积极有效的作用。

两晋葛洪从化学、医学、药物学、养生学的角度对各种疫疾作了翔实的论述。对后人治疗疫疾奠定了坚实的理论和实践基础。隋唐孙思邈著《千金要方》，对治疗疫疾有进一步的发展。明末吴又可著《瘟疫论》 认为瘟病不同于一般外感，病因是一种“戾气”经口鼻传入人体，其传变特点为分传表里，与伤寒自表入里者有区别。清代叶天士、吴菊通在前人的基础上，对疫病的研究更进一步。提出了卫气营血的转变规律，结合八纲辨证、三焦辨证、脏腑辨证和主要症候，认识了传染病的发展规律，从而进行辨证治疗。

保护生灵，和谐共生

人与自然和谐相处，古人怎么做？西周《伐崇令》说：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死勿赦。”违者受到的惩罚很严厉。春秋，齐国规定山林水泽按时封禁和开放。《管子•地数》载：“苟山之见荣者谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯者，左足入，左足断，右足入，右足断。可见其对于违反保护规定处罚更是残酷。人们对于生物多样性和野生动物的保护有了较深的认识。《国语•鲁语》记载了里革断罟匡君的故事。

秦代以“严刑峻法”著称，保护更具刚性。汉代，国家自然资源是受到政府保护的。据《汉书•宣帝纪》载：“夏六月，诏曰：‘前年夏，神爵集雍。今春，五色鸟以万数飞过属县，翱翔而舞，欲集未下。其令三辅毋得以春夏擿巢探卵，弹射飞鸟。具为令。’”法令可以看出，当时对于大批迁徙的五色鸟，不准坏鸟巢、掏鸟蛋，甚至飞石打鸟，是我国最早的保护鸟类的法令。宋代，颁布了《二月至九月禁捕诏》，规定“禁民二月至九月，无得捕猎及敕竿挟弹，探巢摘卵”，并要求“州县吏严饬里胥伺察擒捕，重置其罪，仍令州县于要害处粉壁，揭诏书示之”。要求基层官吏主动抓捕违禁者，并写在墙上扩大宣传，影响民众，自觉保护野生动物。

明史，载：“明初，上供简省。郡县供香米、人参、葡萄酒，太祖以为劳民，却之。仁宗初，光禄卿井泉奏，岁例遣正官往南京采玉面狸，帝斥之曰：‘小人不达政大体。朕方下诏，尽罢不急之务以息民，岂以口腹细故，失大信耶！’”由此可见，玉面狸是当时供皇宫馔食用的一种野生动物。玉面狸在当时也属珍稀野生动物，如果皇帝带头食用，还不带动全社会的跟风！明仁宗皇帝这一斥不知救了多少玉面狸的性命。

清代皇帝也有一些保护野生动物等的诏书与禁令。《清实录》记载的雍正皇帝禁用象牙制品的事情：雍正看到各地特别是广东进贡到宫里的象牙制品日盛，心里很不是滋味，对于滥杀大象而取得的象牙，颇有感慨，于是在雍正十二年谕旨：“朕与一切器具，但取朴素实用，不尚华丽工巧，屡降谕旨甚明。从前广东曾进象牙蓆，朕甚不取，以为不过偶然之进献，未降谕旨切戒，今者献者日多，大非朕意。夫以象牙编织为器，或如团扇之类，具体尚小。今制为座蓆。则取材甚多，倍费人工，开奢靡之端矣。等传谕广东督抚，若广东工匠为此，则禁其勿得再制。若从海洋而来，从此屏弃勿买，则制造之风，自然止息矣。”这道谕旨表达了雍正对野生动物的仁爱之心，同时可以说是世界上第一个禁止象牙制品的禁令。立法保护野生动物，保护我们共同的家园，刻不容缓。

回顾历史，洞见未来。中华民族，泱泱千年，中国人，都用自己的智慧与疾病做着抗争。在防治危害尤其严重的传染病方面，我国从古到今积累了许多经验与教训，值得同学们回顾、思考及取鉴。