在中国传统文化中，家风被视为家族传承的精神纽带，是一种无形的家族财富。良好的家风不仅能够影响一代人，更能深远地作用于子孙后代，成为提高人生修养的重要途径。在清代的安徽太湖县望天乡，著名实业家吴寅初，以过人的胆识和超前的眼光，大规模发展了棉花、生漆等经济作物，在当时富甲一方，不仅建设了气势恢宏的“梅里山庄”等物质遗产，更是注重家教家风，铸就了儿女辈“一门五杰”的辉煌，他临终前撰写的遗训，为后代留下了宝贵的精神财富。本文以吴寅初的遗训要义为参照，吸取中华优秀传统文化的精华，探讨如何传承良好家风，提高人生修养，以达到个人与社会的和谐共进。
首先，“明辨是非乃智者，颠倒黑白谓愚劣”，强调的是辨识是非的能力。《荀子·修身》中荀子曰：“是是非非谓之智，非是是非谓之愚。”《论语》中孔子曰：“君子不器。”意指君子不应局限于一技之长，而应有广博的知识和明辨是非的智慧。在家庭教育中，父母应以身作则，教导子女诚实守信，明辨是非，这样的家风能够培养出具有独立思考能力和正确价值观的下一代。
其次，“穷困不失骨气节，显达不可道义缺”，反映家风传承中的节操与道德。《孟子·尽心上》强调“穷不失义，达不妄道。”《孟子》云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句话强调了不论处于何种境遇，都应保持内心的坚定和道德的清白。家风的传承应当注重培养坚韧不拔的品质和高尚的道德情操，使之成为个人面对困难时的精神支柱。
再次，“不矜微行累大德，君子必能友邻得”，强调了谦逊与德行的重要性。《尚书·旅獒》指出“不矜细行，终累大德。”《论语·里仁》指出“德不孤，必友邻。”《大学》中提到：“格物致知，诚意正心，修身齐家。”修身是一切的基础，而谦逊是修身的重要一环。家风的传承应当强调谦逊不骄，不以自己的成就或地位而自满，这样的家风能够帮助个人赢得周围人的尊重和信任。
“怀抱安宁身名裂，美味艳色不贪猎”，是对节制欲望的告诫。《左传·僖公二十三年》指出“怀与安，实败名。”《左传·闵公二年》指出“厚味来殃，艳色危身。”《内经》说：“志静则心平。”意味着只有内心平静，才能达到身心健康的状态。家风的传承应当教导子女学会控制欲望，追求内心的平和与满足，而不是外在的物质享受。
“攀爬过高必坠跌，求财有度方可接”，强调了适度原则。《艺文类聚》卷二十三指出“求高必坠，务厚更贫。”《尚书》有云：“无有作乱，无有作苦，无有作威。”告诫人们不可贪得无厌，要知足常乐。家风的传承应当强调适度原则，教导子女在追求财富时，要有节制，知道满足，这样才能保持身心的健康和社会的和谐。
“玩物耍人丧志德，奢侈浪费要不得”，提醒我们要避免奢侈浪费。《尚书·旅獒》指出“玩人丧德，玩物丧志。”《晋书·傅玄传》告诫“奢侈之废，甚于天灾。”《礼记》中说：“节用而爱人，使民以时。”节俭是中华民族的传统美德，家风的传承应当注重培养节俭的习惯，反对铺张浪费，这样的家风有助于培养子女的责任感和社会责任感。
最后，“恶习去除随时克，及时改过不升迭”和“人临终时言善切，过而能改为上策”都是对改过自新的强调。《论语·泰伯》指出“人之将死，其言也善。”《左传·宣公二年》指出“过而能改，善莫大焉。”《论语》上说，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。意味着能够认识并改正自己的错误是最难能可贵的。家风的传承应当鼓励自我反省和持续改进，这样的家风能够帮助个人不断成长和完善自我。
综上所述，传承良好家风，提高人生修养，不仅需要家庭的努力，还需要个人的自觉实践。通过明辨是非、坚守节操、谦逊有德、节制欲望、适度原则、反对奢侈和改过自新等方面的实践，我们可以培养出更多具有高尚品德和良好修养的人，从而推动社会的进步和和谐。这样的家风传承和个人修养的提高，不仅能够造福一家，更能够造福社会，实现中华民族的伟大复兴。
（淮北师范大学汉语言文学专业 吴丽娜）