互动仪式重塑思想政治教育的生命力：理论内核、建构逻辑与范式革命

在价值观多元化的数字时代，思想政治教育面临的核心挑战，已从单纯的知识传递转向深层价值认同的建构。传统教育模式中单向度的“灌输－接受”逻辑，难以应对青年群体日益增长的自主意识与情感需求。如何让马克思主义理论、家国情怀等抽象价值真正“入脑入心”？这不仅需要内容创新，更呼唤教育范式的根本性变革。社会学领域的互动仪式链理论，为破解这一难题提供了全新视角。该理论揭示：教育本质上是一种情感能量的生产与再生产过程，而共情力的生成，则依赖于教育场域中互动仪式的精心设计与持续迭代。

一、互动仪式链的理论内核：情感能量的生成机制

美国社会学家兰德尔·柯林斯提出的互动仪式链理论，颠覆了传统社会学的工具理性分析框架。该理论指出，人类社会行为的核心动力并非利益计算，而是通过仪式化互动产生的“情感能量”。这种能量既包含集体亢奋的情绪状态，也指向长期积累的道德认同与群体归属感。其生成过程遵循四个关键要素：

（一）共同在场的时空聚焦

物理或虚拟空间的共时性在场，构成互动仪式的前提条件。这种在场并非简单的空间聚集，而是通过界限设定（如课堂边界、在线讨论规则）形成的情感容器。当教育者与受教育者共享同一时空坐标时，个体的注意力被锚定于共同焦点，为情感共振奠定基础。

（二）共同关注的符号生产

互动仪式需围绕具有象征意义的符号展开——可能是理论概念（如“人类命运共同体”）、历史事件或文化意象。这些符号通过集体解读被赋予情感价值，进而成为群体认同的标记。在思政教育中，红色文化、时代精神等符号的仪式化运用，能够将抽象价值转化为可感知的情感载体。

（三）情绪同步的循环强化

参与者的情绪状态在互动中逐渐趋同，形成集体兴奋的“情感流”。这种同步性并非自然发生，而是通过语言节奏、肢体动作、多媒体刺激等仪式设计被刻意引导。当个体感知到他人的情绪反馈时，会产生自我强化的心理效应，推动情感能量向更高层级跃迁。

（四）道德符号的长期沉淀

成功的互动仪式最终会沉淀为具有约束力的群体符号与道德标准。例如，在反复的仪式实践中，“为人民服务”从政治口号转化为青年志愿者的行动准则，正是情感能量固化为价值认同的典型过程。

这一理论框架对思政教育的启示在于：教育效能不仅取决于内容的正确性，更依赖于能否构建持续产生情感能量的互动仪式。传统课堂的困境，本质上源于仪式要素的缺失——单向讲授破坏了共同在场的平等性，标准答案压制了符号解读的多元空间，考核压力消解了情绪同步的可能。

二、共情力的三重建构逻辑：互动仪式链的教育学转化

共情力作为思想政治教育的新型能力维度，包含认知共情（理解他者立场）、情感共情（体验他者情绪）与行为共情（践行价值理念）三个层次。借助互动仪式链理论，可在教育实践中形成系统化的建构路径：

（一）时空重构：从物理空间到情感场域

传统课堂的“讲台－课桌”空间布局，本质上是知识权威的单向投射。这种物理区隔制造了教育者与受教育者的角色对立，抑制了情感能量的自由流动。互动仪式链视角下的空间设计需实现三重转变：一是拓扑学重构，采用环形座位、移动讲台或虚拟现实空间，消解固定位置隐含的权力关系。当教育者走入学生群体开展对话时，空间的重组本身就成为平等价值观的具象化表达。二是时间弹性化，打破45分钟课堂的机械切割，根据情感能量曲线设计节奏。例如，以短时高频的“微仪式”（如观点快闪、情绪投票）维持注意力，在关键节点插入深度讨论实现情感升华。三是虚实融合场域，数字技术不是传统课堂的替代品，而是拓展仪式空间的工具。弹幕互动、虚拟化身协作、跨地域实时连线等技术，能够在保留共同在场感的同时，释放实体空间的物理限制。

（二）符号动力学：从概念传输到意义共生

思政教育的内容创新，需遵循符号互动的内在规律：一是符号的具身化转译，如将理论概念转化为可体验的仪式符号。例如，“社会主义核心价值观”可通过角色扮演、情境模拟等方式，让学生在多维感官参与中建构个人化理解。二是符号的开放性诠释，即避免对教育符号的权威定义，转而设计引导性讨论框架。当学生通过集体辩论解读“共同富裕”“生态文明”等概念时，教育者扮演的意义协调者角色，比知识传授者更能激发深层认同。三是符号的迭代更新，即建立符号库的动态调整机制，将社会热点事件（如科技突破、国际冲突）及时转化为教育素材。这种即时性不仅增强内容相关性，更能通过“在场的历史感”提升情感卷入度。

（三）情感循环系统：从瞬时共鸣到持续认同

情感能量的积累需要建立正反馈机制：一是微观循环，情绪捕捉与回应。通过面部识别、语音情感分析等技术，实时监测参与者的情绪波动。教育者据此调整话语方式、案例选择甚至空间布置，使互动仪式始终运行于情感共振的最佳区间。二是中观循环，群体记忆塑造。设计标志性仪式（如学期开始的价值观宣言、课程结束的集体创作），形成可延续的群体传统。这些周期性仪式通过重复强化，将暂时性情感体验固化为稳定的价值取向。三是宏观循环：教育生态进化。构建课堂、校园、社会的多层级互动网络。例如，将课堂讨论延伸至社区服务，使学生在不同场域的实践中验证理论，形成认知－情感－行为的完整闭环。

三、范式革命：思想政治教育的三维转向

基于互动仪式链的共情力培育，要求思政教育实现根本性范式转型：

（一）主体关系重构：从“主客体”到“共在者”

消解教育者的绝对权威地位，建立“教师－学生－环境”三位一体的新型关系：

一是教育者从“真理代言人”转变为“仪式引导者”，其核心能力从知识储备转向情境设计、情绪感知与符号解读。二是受教育者从被动接收者升级为“情感生产者”，通过参与符号建构获得价值认同的主体性。三是环境从背景要素上升为“第三主体”，空间布置、技术工具、文化符号共同构成教育效能的决定性变量。

（二）过程逻辑嬗变：从线性传输到能量涌现

传统教育的“备课－讲授－考核”线性流程，将被非线性的动态生成模式取代：一是教学设计聚焦情感触发点的布局，而非知识点的罗列。二是课堂实施允许偏离预设路径，鼓励在情感共鸣中自然衍生新议题。三是效果评估从标准化测试转向情感能量测量，包括群体凝聚力指数、价值践行意愿度等多元指标。

（三）教育边界消融：从封闭系统到开放网络

突破教室围墙与课程表的时间约束，构建“泛在教育仪式群”：一是空间维度，整合红色基地、企业社区、网络空间等多场景。二是时间维度，设计贯穿学业生涯的仪式序列，使价值观培育呈现终身化特征。三是主体维度，引入家长、校友、社会楷模等多元参与者，形成全社会协同的情感能量场。

当思想政治教育跳出“认知主义”的单一维度，转而关注互动仪式中的情感能量生产时，便打开了教育创新的可能性空间。这种范式转型不仅回应了数字时代青年的接受习惯，更触及价值观教育的本质规律——真正的认同从来不是理性说服的结果，而是在共同经历的情感仪式中自然生长的精神果实。未来的思政教育，或将走向“情感政治教育学”的新境界：在那里，马克思主义理论不再是教科书上的冰冷文字，而是亿万青年在互动仪式中共同书写的生命诗篇。（作者系天津城建大学马克思主义学院讲师　薛腾鹿）