日光物语(四十九 十三)日本牡丹，花开时节艳无边
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日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
从大猷院出来，旁边高大的鸟居耸立睹目。鸟居，其实是日本神道教的产物，有点类似我们的牌坊，但较之更简洁且无繁琐的装饰。
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二荒山神社
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
传说里，掌管太阳的神因躲到山洞里令人间没了日光，于是人类就建了一个高高的架子，并将许多公鸡置于其上一并鸣叫，才引得太阳神出洞大放光明。
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二荒山神社山门
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
因为鸟在日语里普指鸡类，如烧烤店就经常会有“烧鸟”，其实就是“烤鸡”的意思。
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二荒山神社鸟居上方横梁微翘，是受唐风的影响
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
所以，这个鸟居的原意就是鸡架。后来，唐文化传至日本，鸟居的样子也由简单的直架子形，加入了唐朝建筑的风格，上方横梁微翘，柱子加了装饰性的侧脚。
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出口的高大鸟居耸立睹目
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
鸟居下一条细巷在古木的掩映下正向上蜿蜒，尽头就是日光二荒山神社。二荒山，就是神社所处的休眠火山——男体山。
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洗礼亭优雅别致
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
在神道教里，最原始的崇拜就是山，而这类神社的诞生就是为了供奉山神的。
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结签绳
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
不过后来佛教传入后，山神也被相应地与佛教里的神明对上号，如眼前的二荒山神也代表“千手观音”。
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本宫殿位于四周参天古木内
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
二荒山神社作为“日光社寺”的一部分，于1999年被列入世界文化遗产。神社内有保存完好的园林景致。
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本宫殿内供奉二荒山神——大己贵命
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
古建筑在春花的搭配下，有种江户时代浮世绘中细腻精巧的美。中央的本宫殿供奉着二荒山（即男体山）神——大己贵命。
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神舆舍位于本宫殿一侧
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
。本殿边直通的建筑规模庞大，如今是举办日本传统婚礼的场所，有点类似西方的教堂。一对新人正身着传统服装接受亲人的祝福，优雅而安静。
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神舆舍内供奉着神轿
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
在他们亲友中，女性无一不是身着传统和服，而男性却基本西服即可。原来，日本的男女观仍旧传承着旧时的模样，不如我们破四旧后无知者无畏的平等。
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人们不远万里到此，求得上上签
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
在本殿四周全是参天古木，它们中有许多亦被供为神灵，分管着姻缘、子嗣、健康与平安等。
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二荒山灵泉之神是掌管智慧之神
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
而人们不远万里到此，除了求得上上签，还求一份回归内心的安宁。顺着一旁小路向古杉林深处走去
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灵泉水中插着供奉智慧之神的牌位
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
结香的芬芳弥漫于林间，潺潺溪水声若有若无。转角处是一泓清泉，泉水清澈见底，水中插着供奉水神的牌位，这就是著名的二荒山灵泉。
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狂草风格的比庵歌碑
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
传说灵泉之神掌管智慧，众人用泉边准备好的长柄勺取到一瓢，由口入心，希望籍由此多生出些智慧，同时也平添了几分心灵润泽后的静谧之质。
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御神木庙为供奉千年神木的场所
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
灵泉旁边有个小巧的花园，亭台楼阁皆入画，还有一处“比庵歌碑”，狂草风格，我只认得头两个字“春风”，便已有徐徐春风扑面来了。
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千年神木分管着姻缘、子嗣、健康与平安，亦受世人膜拜
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
沐浴在春风春光间，徘徊在千年古树下，无论年龄还是高度，都愈显出自己的渺小。清洗双手，拉动庙门垂下的长绳，清脆的铃响回荡开。
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千年神木直冲云霄
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
既然佛言“一切贤圣皆以无为法而有差别”，抛开宗教间的种种通与不通，只以自己的内心求得一签。
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神社庭园的杜鹃姹紫嫣红
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
最后带走的定然是支上上签，因为其他的种种不好不平不快不悦不幸，都被结系在细绳之上，就如自己的抱怨与不巡，全都忘却了吧。
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祭酒坛
日光物语(十六)二荒山神社，带走一支上上签
作者: 叶飞
离开二荒山神社时，风正起，簌簌之声从远处追入耳。是串串纸签的飞扬，还是林间竹叶的婆娑，或者都不是，而是内心在告别不好的过去的隐隐之响吧。
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神社内正举行一场传统婚礼
本期编辑： 蔡彬
