尼国神色(三十三)尼泊尔,面孔
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尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
昌古村在加德满都山谷东端的一座小山上,
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昌古纳拉扬神庙
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
村中央矗立着一座安静的纳拉扬神庙,这里游客稀少,
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从昌古村俯瞰加都山谷
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
村民自如地过着他们较原本的生活,但村口那块粗糙且不显眼的石碑,
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昌古村头的牛
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
却向世人昭示着它与这里的安静不对等的地位。它除了是首批世界文化遗产之一,
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昌古村大门
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
更是尼泊尔最重要的毗湿奴神庙。顺便提一句,毗湿奴在尼泊尔均以纳拉扬的形象出现。
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昌古村大门
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
毗湿奴,是印度教里的保护神,相比起性格分裂的湿婆,
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进村上坡石阶
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
毗湿奴是完全以好人的形象出现的。他的法器有海螺壳、莲花、轮盘、法仗等,
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村里平静的生活
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
有关于他的故事多基于其十个化身流传开的,毕竟是保护神,
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给老人剪指甲
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
所以他那十个截然不同的角色扮演,
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给老人剪指甲
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
均在不同阶段肩负起了拯救世界的职责,并且个性与外貌完全迥异。
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打棉花
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
原始点的有大鱼MATSYA,洪水淹没世界时,它是推动诺亚方舟前行的动力;
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晒谷子
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
然后就是海龟KURMA,它曾广泛出现在吴哥窟“搅拌乳海”的故事里,
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缝棉被
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
那个棍是NAGA蛇,而那个支点就是KURMA龟;
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水渠里洗头的妇女
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作者: 叶飞
接着是野猪VARAHA,它令魔鬼淹没世界的阴谋破产;
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昌古纳拉扬神庙的世界遗产碑
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
之后是人狮NARSINGHA,它用计将不死恶魔消灭;
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纳拉扬神庙位于村子的最顶端
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
再往后就是小矮人VAMANA,他用三步横跨天、地、空三界,将世界从魔王手中要了回来;
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主殿入口有两座神气的石狮把守
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
第六个是婆罗门武士种姓刹帝利的始祖;
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石狮带翅膀和喙,有着金翅鸟的特征
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
第七个是罗摩,在神猴HANUMAN的帮助下,从魔王手中救出了妻子;
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石座铜钟与大象
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
第八个是牧神KRISHNA,是整个马图拉地区的英雄;
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主殿金门
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
第九个就是佛教始祖释迦牟尼,嗯,他在印度教中居然是毗湿奴的化身,只不过佛教信徒并不这么认为;
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毗湿奴的雕像散落在各处
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
毗湿奴将以此化身出现,骑着白马、挥着宝剑,重整世界秩序。据说,我们现在正处于这一时期。
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点着蒂卡的毗湿奴
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
最后一个就是骑白马的KALKI,在湿婆舞动之世界末日,
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镇庙之宝——骑着葛鲁达的毗湿奴
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
可能没有真正到过昌古纳拉扬神庙的人对这些故事与传说毫无兴致,但旅游本来就是这样,
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最著名雕像是的跪拜着毗湿奴的葛鲁达
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
一切所见所闻所想所写都是对自己有感悟的,
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毗湿奴的身化之半人半狮NARSINGHA
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
所以对于在神庙的各个角落里发现这些雕刻着各个化身场景的毗湿奴石像,
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毗湿奴化身之跨越天地的小矮人
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
就是我一进大院急于寻觅的头号事件。
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毗湿奴与妻子的千手化身
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
这些历史悠久又精美绝伦的雕刻好便是昌古纳拉杨神庙荣登头把交椅的筹码
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四臂毗湿奴化身相
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
西南角的一尊便是第四个化身——半人半狮的NARSINGHA正在将魔鬼开膛破肚的情景,
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毗湿奴千手执法器相
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
这个故事的反面角色魔鬼因为得到了大梵天不死之身的承诺,
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四臂毗湿奴化身相
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
令他无论是白天或黑夜、室内还是室外,无论人、兽还是神,都无法被处死。
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象神Ganesha
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
所以毗湿奴才变成了非人非兽亦非神的人狮,在某个黄昏躲在门旁的柱子里,
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毗湿奴众多化身相
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
将其收拾了,他很明显是钻了大梵天咒语的空子。不远处有个雕像是其第五个化身——六臂矮人VAMANA,
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四臂毗湿奴化身相
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作者: 叶飞
两腿成直线正大跨步地丈量着天、地、空三界,正是借助了矮人不起眼的身材,
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毗湿奴的法器之莲花座海螺壳
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
毗湿奴才成功地将天国重归众神,将世界重归人民。
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在庙里的孩童
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
神庙至少已有1600年历史,它的名字出现在公元464年的一座碑铭上,
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在庙里的孩童
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作者: 叶飞
可称为加德满都山谷最古老的庙宇。碑铭立于院中一角,
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主殿一侧的金庙
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
讲述了国王劝慰其母不要随父自焚殉葬的故事。
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金庙上的毗湿奴浮雕
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作者: 叶飞
后来神庙数次被焚被毁,如今这座是1702年,
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金门前的石狮
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
由巴克塔普尔最著名的马拉国王重建,这位国王将自己与母亲的雕像立在了神庙正门口,朝着毗湿奴的方向虔诚祭拜。
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跪拜着的石象
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作者: 叶飞
神庙有着双重屋顶,檐柱上雕刻着复杂的多臂密宗神像,
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神庙内最早的碑铭
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
四面黄金门都由石狮把守,只有正门开启,供印度教膜拜,其他任何人等均不能进入。
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马拉国王与母亲的铜像
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
比起位于巴格马蒂河畔那座不可靠近的湿婆的帕斯帕提那神庙,这里算是友善得多。
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马拉国王与母亲的铜像
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
西门口下硊着一尊真人大小的葛鲁达雕像,胸口挂蛇,双手合十,
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主殿四面开门,遍饰雕刻
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
翅膀收起,不过因被信徒抹上了红粉戴上了红花,而显得有些滑稽。在正门下方是整座神庙的镇庙之宝——骑葛鲁达的毗湿奴,
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主殿门一侧正面全景
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
它被印在了尼泊尔10卢比的纸币上,无人不知晓。以上的雕塑作品多是公元5世纪建庙伊始的作品,
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主殿二层檐及金顶
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
历经千年光阴,亦见证了昌古纳拉扬神庙的风雨兴衰。
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主殿一层檐下的狮头装饰
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
走出神庙,穿过昌古村下山,村民已经开始了日光下的劳作,晒稻谷与打棉被的过程都没有因为我的经过而有所停留。
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主殿的一层檐下全景
尼国神色(十七)昌古纳拉扬神庙,毗湿奴化身成永恒
作者: 叶飞
这千年的时光似乎在此变得无所事事,未能改变什么,也未能留下什么,唯有毗湿奴那散落在各个角落的化身,即使再过千年,依旧不朽且永恒。
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远眺昌古村及纳拉扬神庙
本期编辑: 蔡彬