一个名人说，一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。其实要做个诗经里的小流氓也不是容易的事情，靠的是真才实学，才艺展示是小流氓最基本的手段，如孔雀开屏，蝴蝶展翅。
2017-01-16傅道彬的《诗可以观——礼乐文化与周代诗学精神》是近年来文学理论界的一个重要成果。作为一部建立在历史描述基础上的理论著作，由该书的名称即可窥见所论“周代诗学”与其历史文化土壤——周代礼乐文化的关系。
2017-01-16难怪引人遐想：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑…… 春美菜美，采春的人更美。我禁不住哼起小调，循着春的气息，嗅着淑女的芬芳，采春“诗经”里，悠然见南山。”原来，快乐就像年轻时的模样，当你累时，微笑着回过头，就能看见她花枝招展地看着你。
2017-01-16中国古代文献中最早出现“中国”一词是在《尚书》的《梓材》篇中，以及上世纪60年代出土的青铜器《何尊》的铭文中。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，较早也较多地记录了“中国”一词，分别出现于三首诗中共七次： 1.惠此中国，以绥四方。(大雅·荡) 7.哀恫中国，具赘卒荒，靡有旅力，以念苍穹。
2017-01-16读诗是人生的一种享受。诗是人类思维和情感的十分奇妙的产物,世界各民族最早的文学作品几乎都是诗,例如古希腊的荷马史诗、我国的《诗经》等。英国诗人济慈说,诗就是要像树上长出树叶一样自然。
2017-01-16”这是《诗经》里的歌，那时，还有落叶，还有兄弟，还有歌唱，还有悲伤，还有……我在心底默念着，一回头，时光秋叶般落英缤纷。听着听着，时光就恍惚了，我变成一只草虫，踏破夜色，踩碎白露，向故乡奔去。
2017-01-16蜉蝣之羽，衣裳楚楚。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感吧。
2017-01-16现代人往往用人民性的眼光来读《诗经》，而排斥其中的礼教精神，忽略了原始礼教精神中的民生和自由的爱情，犯了和《毛诗》一样的错误：割裂《诗经》。谈《诗经》，当然要从民生为根本的人民性出发，而人民性在诗里表现为礼教精神，诗中君子、淑女，就是礼教精神的标志，显示了高贵而优美的“忧雅”风范。
2017-01-11
