《屯》：元亨，利贞。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
2016-12-13初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家，要以礼相待。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。
2016-12-13九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。九五：殷人杀牛祭祝，不如周人春祭，周人确实得到了神的福佑。这类情形在现实中大多了，所以作者才说丢了头巾不必寻找，它自己会回来，以此说明不济之中又有济。
2016-12-13从管仲、李悝开始，经历慎到、申不害、商鞅，最后到法家的集大成者韩非，先秦时期法家的法治思想，在发展中经历了一定的变化，内容也不尽一致，但基本精神没有改变，其主要的思想内容可以表述为“以法治国”，即“法治”。
2016-12-13飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。初六，飞鸟以凶。六二，过其祖，遇其妣。九三，弗过防之，从或戕之，凶。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。六五，密云不雨，自我西郊。上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
2016-12-13《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。初六，濡其尾，吝。九二，曳其轮，贞吉。六三，未济，征凶。九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。六五，贞吉，无悔。上九，有孚于饮酒，无咎。
2016-12-13《兑》：亨。九二，孚兑，吉，悔亡。九四，商兑未宁，介疾有喜。九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。六三：以使人归顺为快事，凶险。和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的承认和尊重。
2016-12-13九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。初六：鸿雁走进山涧，小孩也去很危险，应当河责制止。幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，凡孙满堂，而这里的幸福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。
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