我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。
2016-12-15六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。
2016-12-15《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。
2016-12-15九二，大车以载，有攸往，无咎。有所往，没有灾祸 九三：天子设宴款待群臣。丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。从远古面对上天的祈告声中，我们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
2016-12-15《同人》：同人于野，亨。九三：把军队隐蔽在密林草丛中， 并占领了制高点，但却长时间不能取胜 九四：登上敌方的城墙，仍然没有把城攻下。九五：会集起来的众人先大声哭喊，然后欢笑，因为大军及时赶到，转败为胜。
2016-12-15由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此导致的对女性的歧视和社会压迫，是后来的事，不可与上述观点混为一谈。于是，一些父亲显出了无可奈何，一些父亲则显出了宽容和理解（不管是伪装的还是真诚的），也残存着一些冥顽不化的父亲。
2016-12-13上六，鸣谦，利用行师征邑国。上六：明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。
2016-12-13占得吉兆 六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人后悔莫及。九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。
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