六二，噬肤灭鼻，无咎。六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。六二：大吃鲜鱼嫩内，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。
2016-12-13六二：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃跑了。这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶，其中透露出奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。用道德化的观点来看历史，可以完全肯定地说，奴隶制 是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页，理所应当口诛笔伐。
2016-12-13上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。前三爻讨论感化、温和与忧民政策，讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。从统治者、统治术的角度看，作者的讨论应当说是较全面的，可以看作是对贤明的君主的最高要求。
2016-12-13九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。君子大人同样是肉身凡胎吃五谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。
2016-12-13上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。
2016-12-13古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则就不会有“谋事在人，成事在天”一说。行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠自己去体验。
2016-12-13”② 马克思的这些指示，着重说明，适合生产力发展的生产关系的总和构成经济基础，政治和法律，意识形态是上层建筑，树立在经济基础之上。① 这段形象地说明了，一个事实，即是意识形态是社会存在的反映，正如照像机中的形象是外界物体的反映一样。
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