六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。
2016-12-15九四，不克讼，复既命渝。九二：争讼失败，回到采邑，。九四：争讼失败，返回服从判决。上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
2016-12-15九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。手腕众多，可操作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活 机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
2016-12-15九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和满是皱纹的古铜色脸庞。
2016-12-15我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。
2016-12-15六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。
2016-12-15《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。
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